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《望嶽》

年代:唐 作者: 杜甫
西嶽崚嶒竦處尊,諸峰羅立如兒孫。
安得仙人九節杖,拄到玉女洗頭盆。
車箱入穀無歸路,箭栝通天有一門。
稍待西風涼冷後,高尋白帝問真源。

作品赏析

  此往華州時中途所曆者。嶽,西嶽華山也。《唐書》:華州華陰縣有華山。

  西嶽峻.竦處尊①,諸峰羅立似兒孫。安得仙人九節杖②,拄到玉女洗頭盆③。車箱入穀無歸路④,箭栝通天有一門⑤。稍待秋風涼冷後,高尋白帝問真源⑥。

  (【黃注】上四寫望一意,五六承上起下,末欲遂其登嶽之興也。又曰:五六乃形容語。路徑險仄,車不能回,狹而且長,有似箭筈。不必泥於地名。【綖注】高山多仙跡,故欲尋問真源,與三四相應。)

  ①是山四方高五千仞,傍連少華山。何遜詩:“懸崖抱奇崛,絕壁駕峻.。”②《劉根外傳》:漢武登少室,見一女子以九節杖仰指日,閉左目,東方朔曰:“此食日精者。”《真誥》:楊羲夢蓬萊仙翁,拄赤九節杖而視白龍。③《集仙錄》:明星玉女,居華山,服玉漿,白日升天,祠前有五石白,號玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹,雨不加溢,旱不減耗。祠有玉女馬一匹。④《寰字記》:車箱穀,一名車水渦,在華陰縣西南二十五裡,深不可測。祈雨者以石投之,中有一鳥飛出,應時獲雨。⑤【朱注】舊注引箭筈峰。姚寬雲:箭筈嶺自在岐山。按地誌諸書,並不雲華山有箭栝。《韓非子》:秦昭王令工施鉤梯而上華山,以鬆柏之心為博箭,長八尺,棋長八寸,而勒之曰:王與天神博於此。《水經注》:自下廟曆列柏南行十一裡,東回三裡,至中祠。又西南出五裡,至南祠。從北南入穀七裡,又屆一祠。出一裡至天井,井才容人行,迂回頓曲而上,可高六丈餘。山上有微涓細水,流入井中。上者皆所由涉,更無彆路。出井望空視,明如在室窺窗矣。此與通天一門語甚合。所雲列柏,豈即箭柏耶?《初學記》事類亦以蓮峰對柏箭,則箭括乃柏字之訛。李攀龍《華山記》:“自昭王施鉤梯處,西南上三裡許,得一峽如栝,曰天門。”豈後人因杜詩附會乎。《仇池記》:石角外向如雉蝶,唯一門可通。⑥陳子昂詩:“高尋白雲逸。”《洞天記》:華山,名太極總仙之天,即少吳為白帝,治西嶽。梁劉孝儀詩:“降道訪真源。”黃生曰:“玉女洗頭盆”五字本俗,先用仙人九節杖引起,能化俗為妍,而句法更覺森挺,真有擲米丹砂之巧。
-----------仇兆鼇 《杜詩詳注》-----------
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杜甫杜甫(公元712—公元770),漢族,河南鞏縣(今鞏義市)人。字子美,自號少陵野老,杜少陵,杜工部等,盛唐大詩人,世稱“詩聖”,現實主義詩人,世稱杜工部、杜拾遺,代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》)“三彆”(《新婚彆》《垂老彆》《無家彆》)。原籍湖北襄陽,生於河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時,官左拾遺。後入蜀,友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀,加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。他憂國憂民,人格高尚,一生寫詩1500多首,詩藝精湛,被後世尊稱為“詩聖”。

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